汉末魏晋的思想变化与山水审美的产生


第 2卷 9 第 2期  2 1 年 3月  00 曲 靖 师 范 学 院 学 报  J U N LO UI G N R L U IE ST   O R A FQ JN O MA NV R IY V0 . 9 N .   12   o 2 Ma . 0 0 r2 1  汉 末魏晋的思想变化与山水审美的产生  夏 文 仙  ( 曲靖师 范学院 人 文学院 , 南 曲靖 6 5 1) 云 501   摘 要: 汉末 , 士人与政权 日益疏离 , 正统观 念逐 渐淡化 , 家思想的统治地 位丧失。人们开始超越  儒 儒家道德标准而寻求独立 的 自我价值 , 个性意识觉醒 , 而导致 了对 自然之美 的发现。对儒家思想 中的  从 人类 中心主义的破除 , 自然 山水 向人 类呈现 自身之美 的前提 ; 是 对儒 家道 德理 性的扬弃和承认感性需 求  满足 的合 理性, 使对 自然 山水 的审美成 为 了士人 生活 中必不可少 的需要 ; 摆脱 对政 权、 主的依 附地 位, 君   体道 的人生超越 了入仕的人生 , 与美 的相通 , 道 导致 了士人 由体道 而走 向发现 自然 山水 之美。   关键词 : 人类文化学 ; 性; 感 体道 ; 山水审美  中图分类号 : 1 1  0 文献标识码 :   A 文章编号 :0 9 892 1 )2— 0 7 4 10 —87 (000 0 1 —0  关 于魏 晋 时期 山水 审美 出现 的原 因 , 能忽  不 视 自东汉 末 年 到东 晋 这 一 长 时期 的思 想 发 展 状  态 。 自东 汉 末 年起 , 着 大一 统 政 权 的 崩 溃 , 随 儒  一 面。孔 子论人 日“ 不知 礼 , 以立 也 ” 以“ 己  无 , 克 复礼为仁” 。孟子 、 荀子则更进 一步 ,水 火有 气  “ 而无 生 , 木有 生 而无知 , 草 禽兽 有 知 而无 义 , 人有  家思想统治地位丧失 , 重视个性价值 的社会思潮  应运而生。在个性解放的思潮中, 士人们最先找  来借 以摆脱道德礼教束缚 的思想武器是老庄 , 他  们将老庄哲学中“ 自然” 的思想加以改造和发展 ,   在“ 自然” 的名 目下 , 为强调 个人 的独立 人 格 和 自   气有生有 知亦且有 义 , 最为天 下贵也。 (苟  故 ”《 子? 王制》 “ ) 人之有 道也 , 饱食 、 暖衣 、 逸居 而无  教, 则近于禽兽。圣人有忧之 , 使契为司徒 , 以 教   人伦 , 父子有亲, 臣有义 , 君 夫妇有别 , 长幼有序 ,   朋友有信 。(孟子 ? ”《 滕文公上》 把具备仁义礼智  ) 信等伦理道德视为人之为人的根本 内容 , 视为人  高于禽兽、 高于 自然万物 的地方 , 由此而确立 了   人类中心主义 的思想倾 向。两汉时期是儒 学统  治的时代 , 在这样 的思想环境里 , 自然万物不可  能具有独立的审美价值 , 至多只能作为“ 比德_   ’ , 的 工具而存在。   在 “ 名 教而任 自然” 越 的潮流 中 , 由儒家 伦 理  道德 观念所 塑 造 出来 的人 类 中心 主 义 思 想 被 淡  由意志的价值找到了合理依 据。在这一过程 中,   对于道家思想 的继承 , 使他们能够破除儒家思想  中的人类 中心主义 , 回到与 自然万物相亲近的状  态, 这是 自然山水 向人类 呈现 自身 之美 的前提 ;   对儒家道德理性的扬弃和承认感 性需求满足

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