chapter4词的本义和引申义


词的本义和引申义
? 【教学目的】 教学目的】 ? 本章讲授词的本义与引申义问题 本章讲授词的本义与引申义问题。词的本义与引申义问题, 即是重要的语言问题,又与阅读古籍有着密切的联系 又与阅读古籍有着密切的联系。古籍 中的许多字词,常常使用它们的本义 常常使用它们的本义,或使用其较早的引申 意义。学习本章,要让学生掌握本义与引申义的内涵 要让学生掌握本义与引申义的内涵,掌握 探求词的本义的方法与分析引申义的方法,以提高其语言的 探求词的本义的方法与分析引申义的方法 分析能力与阅读古籍的能力。要求在理解的基础上 要求在理解的基础上,掌握所 举词例的意义。

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? 【基本概念】 基本概念】 ? 本义 引申义

直接引申

间接引申

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【基本理论】 基本理论】 怎样探求词的本义?探求本义应注意什么问题 探求本义应注意什么问题? 词义是怎样引申的?考察本义与引申义的关系应注意什么 考察本义与引申义的关系应注意什么 问题?

? 词义引申的基本方式是什么?

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? 【重点难点】 重点难点】 ? 本义及其本义的探求
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? 一、关于词的本义: ? 指词的本来的意义,是与该词书写形式相应并有文献参证的 是与该词书写形式相应并有文献参证的 最古的意义。概言之:本义是指造字时代的词义 本义是指造字时代的词义,而不是汉 语发生时代的原始义或最初义 。例如: 上一页 ? 引:开弓也。《说文》 下一页
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? 我们所指的词的本义,并不一定就是这个词的原始意义 并不一定就是这个词的原始意义。这是 因为汉语的历史悠久,而记录汉语的汉字才不过几千年的历 而记录汉语的汉字才不过几千年的历 史。在汉字产生之前,口语中的词自然也有一个本义的问题 口语中的词自然也有一个本义的问题, 但那个时候的词的本义究竟是什么, ,我们现在已经无法去考证 了,我们现在所说的本义是指由汉字的结构形体扫显示出来的 我们现在所说的本义是指由汉字的结构形体扫显示出来的 而且必须有古文字材料能够证明的意义。只有这样的意义,我 而且必须有古文字材料能够证明的意义 们才能称之为本义。

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? 另外,词的常用义并不一定就是词的本义 词的常用义并不一定就是词的本义。如:“天”字, 很多人认为“天”的本义就是“天地 天地”的“天”,上古的文 献也大都用的这个意义,实际上这是错误的 实际上这是错误的。 ? 天:本义是指头顶。《说文》“天, ,颠也。”章炳麟《小学答 ? 问》“天即颠耳。” ? 《周易·睽》“其人天且劓。”天: :一种穿凿头顶的刑罚。

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? 《山海经·海外西经》“形(刑) )天与帝至此争神,帝断 其首,葬之常羊之山,乃以乳为目 乃以乳为目,以脐为口,操干戚 以舞。”这个敢于反抗上帝的英雄 这个敢于反抗上帝的英雄,因为“帝断其首” ,所以叫做“刑天。”陶渊明 陶渊明《读山海经》“刑天舞干戚 ,猛志固长在。”即咏此事。 。

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1.掌握本义的意义 本义是引伸义产生的根据,引伸义是从本义 在词义系统中,本义是引伸义产生的根据 发展来的。掌握了词的本义,就可以提纲挈领 就可以提纲挈领,以简驭繁, 使纷繁的词义条理清楚,脉络分明 脉络分明,有助于深入领会由本义 派生的各引伸义,把握词义系统的全局 把握词义系统的全局。

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2.怎样探求词的本义 一般采取两种方法:一是字形分析法 探求词的本义,一般采取两种方法 ,使用这种方法必须有文献上的参证 使用这种方法必须有文献上的参证;二是多义归纳 法,运用词义演变规律, ,推断词的本义,以弥补字形 分析法的局限。

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? 通过分析汉字结构来探求本义 ? 汉字是表义体系的文字,人们是根据语言中的词的意义 人们是根据语言中的词的意义 来造字的,因此汉字的结构能够提供词的本来的意义 因此汉字的结构能够提供词的本来的意义。 例如: ? 斤:篆文、金文是一把斧子的形状 金文是一把斧子的形状,是个象形字。这种 象形证明了“斤”的本义是砍伐树木的工具 的本义是砍伐树木的工具。 ? 但这样通过分析字形结构所得出的本义是否是正确的呢 ?这就必须得到古文献资料的证明 这就必须得到古文献资料的证明。

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? 古书例证 ? 《孟子·梁惠王》 “斧斤以时入山林 斧斤以时入山林。”——斧斤按照一定的季 节由人们带到山林里去砍伐。 ? 再如:戒:是个会意字,表示戒备 表示戒备,这就是“戒”的本义。 ? 《诗·小雅·采薇》“岂不日戒?严狁孔棘 严狁孔棘。”用的正是本义。— —怎么能不天天警戒,严狁又要来侵犯 严狁又要来侵犯,情况十分紧急。

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? 通过多义归纳推断本义 固然简便可靠,但纯表意字数量有限, ? 用字形推断本义,固然简便可靠 完全使用这种方法未免失于褊狭,还需要运用词义演变规 完全使用这种方法未免失于褊狭 律,通过多义归纳的方法以求得本义 通过多义归纳的方法以求得本义。例如: ? 【即】 ? ① 走进,靠近。《诗经·卫风·氓 氓》:“来即我媒。” ? ② 用于抽象意义的走向。《左传 左传·成公二年》:“擐甲执兵 ,固即死也。” ? ③ 就位。《仪礼·士冠礼》:“ “即位于门东,西南。”

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④ 登上君主的位。《郑伯克段于鄢 郑伯克段于鄢》:“及庄公即位。” ⑤ 在酒席桌上。如“即席赋诗” ”。 ⑥ 就席。《仪礼·士冠礼》:“右还即席坐 右还即席坐。” ⑦ 就在当前的时间。《鸿门宴》 》:“项羽即日因留沛公与饮 。” ? ⑧ 副词,就。《战国策·楚策》: :“(苏秦)即阴与燕王谋。 ” ? ? ? ?

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? 经过分析归纳,上述义项的层次关系确定如下 上述义项的层次关系确定如下: ? →抽象意义的走向 抽象意义的走向 ? →就位→登上君主位置 登上君主位置 ? 走向,靠近 →就席→在酒席桌上 在酒席桌上 ? →就在此时此地→ →就(副词)

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? 上表序列大体符合词义发展脉络。 。由具体行为的“走向”, 发展为抽象意义的“走向”;由一般的 由一般的“就位”,到特指“ 登上君位”;由泛指“就席”,到专指 到专指“就酒席座位”;由 动词虚化为副词。从古字形上看, ,甲骨文写作 ,像一人走近 食物前就餐,用这种日常常见的事象表示动词走向 用这种日常常见的事象表示动词走向,靠近。 证明多义归纳所确定的本义是正确的。 证明多义归纳所确定的本义是正确的

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? 词的本义是客观存在的,不是由主观认定的 不是由主观认定的。因此,分析 词的本义要根据客观材料,一要分析汉字字形 一要分析汉字字形,看汉字的 形体所体现出来的意义,但这种分析可能是主观的 但这种分析可能是主观的,可能 是不准确的,因此还要看古书的用例 因此还要看古书的用例。看看古文献中古人 是如何使用这个词的。分析词的本义 分析词的本义,我们必须用两结合 的方法,二者缺一不可。

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? 利用字形分析本义时还应该注意以下几点 利用字形分析本义时还应该注意以下几点: ? ①字形的变化 从甲骨文、金文、大篆、小篆 ? 汉字的字形在不断的变化着,从甲骨文 到隶书、楷书,汉字的形体发生了很大的变化 汉字的形体发生了很大的变化,那么,根据 变化了的汉字的形体分析出来的本义可能就是错误的。 变化了的汉字的形体分析出来的本义可能就是错误的

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? 许慎的《说文解字》依据小篆的形体进行分析 依据小篆的形体进行分析,探求本义, 与甲骨文、金文相比,篆文已经发生了很大的变化 篆文已经发生了很大的变化。例如: “臣”,篆文写作“”,许慎解释为 许慎解释为“牵也,事君者也。象 屈服之形。”这个解释是有问题的 这个解释是有问题的。所谓“牵也”,这是声 训,“臣”与“牵”同属真韵, ,古音相近,古人常用一个同 音字或近音字来解释另一个字, ,这种释义的方法叫声训。

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? “牵”有捆绑的意思,据此,有些文字学家就认为 有些文字学家就认为:“臣”字象 一个人被绑起来的样子。但是,我们一分析甲骨文 我们一分析甲骨文、金文中的形 体,就知道这个说法是不正确的。 。甲骨文金文都象一个竖起来的 眼睛。郭沫若说:“人首俯则目竖 人首俯则目竖,所以象屈服之形。”古代在 侍者低着头,不能正视主人,所以郭沫若从人的俯首目竖来解释 所以郭沫若从人的俯首目竖来解释 屈服之形,就显得比较合情合理。 。形体搞清楚了,字义的分析才 有正确的前提。由此可见:正确地识别字体是正确地分析本义的 正确地识别字体是正确地分析本义的 关键,初学者一定注意这一点。

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? 要注意字义和字形之间的关系 要注意字义和字形之间的关系。 ? 一般说来,一个字的形体结构所表现出来的意义与实际 一个字的形体结构所表现出来的意义与实际 语言中作为词的意义相符合时,这就是造字时候的本义 语言中作为词的意义相符合时 。所以探求词的本义时,不仅要分析字形 不仅要分析字形,还必须要有 语言资料来加以证实,这是检验本义是否可靠的重要依 这是检验本义是否可靠的重要依 据。离开了语言资料,只作单纯的字形分析 只作单纯的字形分析,就很容易 流于主观臆测。

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? 如“乃”,古文字作拐好几个弯的形状 古文字作拐好几个弯的形状,这个字形到底表示 什么意思呢?至今搞不清楚。郭沫若先生认为象 郭沫若先生认为象“奶头”, 人们多不信,因为没有古文献能够证明这个词义 因为没有古文献能够证明这个词义。实际上, 我们只要知道“乃”在甲骨文、 、金文中是个虚词就可以了, 没有必要再去分析它的本义。因为古书中都没有用过这个词 因为古书中都没有用过这个词 义,又何必去分析它的本义呢? ?

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? 再如“笑”,表示“高兴”,但为什么要从 但为什么要从“竹”呢?这个字 义与字形之间毫无联系,象这样的字 象这样的字,古书上没有用例,它的 原始意义我们现在已经无法知道了,所以就没有必要去分析它 原始意义我们现在已经无法知道了 的本义。

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要注意吸收古代文字学家、 、经学家对字义研究成果 。许慎的《说文解字》,我们前面已经作过详细地介绍 我们前面已经作过详细地介绍 。这是一部分析汉字形体结构, ,探求词的本义的书,我 们在分析词的本义时就应该注意参考这部书,同时还应 们在分析词的本义时就应该注意参考这部书 该注意吸收其它的文字学家、经学家对于分析 经学家对于分析。

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? 例如; ? 俭:从人佥声,是个形声字,但从 但从“人”字旁不太容易分 析出它的本义来,我们就可以参考前人的研究成果 我们就可以参考前人的研究成果。 ? 《说文》:“俭,约也。”“约 约”是什么意思呢?许慎的 解释还是比较费解。段注说:“ “约者,缠束也。俭者,不 敢放侈之义。”

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? 有人通常把“俭”理解为“节省 节省、节俭、节约”,段玉 栽用了“不敢放侈”这四个字 这四个字,这个注释是有考虑的。 把“俭”的词义注释的比较宽 的词义注释的比较宽。“不敢放侈”用在经济 上就是不敢放手花钱,就是不乱用财物的意思 就是不乱用财物的意思,也就是 节省的意思。用在人的行为上 用在人的行为上,就是指人的行为检点, 不敢放肆,处处约束自己,所以 所以,《论语》说“夫子, 温良恭俭让”。

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? 这里的“俭”,朱熹在《四书集注 四书集注》中说:“俭,容貌收敛 ,而不放肆。”这个注释正抓住了 这个注释正抓住了“俭”的本义,是正确的 ,就是行为检点,不乱来,所以古人常把 所以古人常把“恭俭”二字放在 一起说。司马迁的《报任安书》说 说“恭俭下人”,是说对人 很恭敬而且在态度上常常约束自己,表示在人之下,对人很 很恭敬而且在态度上常常约束自己 恭敬,很客气。象这样的词的本义 象这样的词的本义,我们只有借助于前人的 注释,才容易搞清楚。

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二、关于词的引伸义 在词义系统中,所谓引伸义, ,就是由本义直接或间接引 申出来的意义。换言之:就是在本义的基础上繁衍派生 就是在本义的基础上繁衍派生 出来的意义。例如: 【引】 延续 : “子子孙孙,勿替引之 勿替引之。”《诗经》 引导 : “黄耇台背,以引以翼 以引以翼。”《诗经》 撤退: “秦军引而退。”《 《战国策》

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? 掌握本义是基础,但只靠本义还是远远不够的 但只靠本义还是远远不够的,还必须通 过本义去分析引申义,这样掌握本义才更有意义 这样掌握本义才更有意义。
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为什么要分析词的本义和引申义
? 1.可以加深对词义的理解 可以加深对词义的理解 ? 绥:有“安”的意思,《三国志 三国志·诸葛亮传》“思靖百姓 ,惧未能绥”。意思是说, ,本想使百姓安定,担心还未 能做到安抚他们。现在的“ “绥宁”、“绥怀”的“绥” 都表示“安”的意思。

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? 绥:本义是指车上的绳带, ,供人乘车时做“拉手”用 ,有以平衡身体。故《论语 论语·乡党》“升车必立正,执 绥。”意思是说:孔子上车一定站好 孔子上车一定站好,拉着扶手绳。 《庄子·让王》“王子搜援绥登车 王子搜援绥登车。”绥:就和今天公 共汽车上的拉手、地车上的拉手类似 地车上的拉手类似,能帮助人保持 身体的平衡,所以,引申出 引申出“安、安抚”的意思,是 很自然的。

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? 2.可以以简御繁地掌握词义 ——一般的诚实——守信——信约、盟约 ? 例如:信,诚也。《说文》—— ——凭证——信使——消息—— ——书信 上一页 ? “言不信者行不果。”《墨子》 》 下一页 ? “与朋友交,而不信乎?”《墨子 墨子》 结 束

? “弃君之命,不信。”《荀子》 》 ? “以继好结信。”《左传》 ? “大将使人行,守操信符,信不合号不应者 信不合号不应者,伯长以上辄止之。 ”《墨子》 上一页 ? “故遣信使晓谕百姓。”《世说新语 世说新语》 下一页 ? “忽得炎州信,遥从月上传。”《 《得广州张判官》 结 束 ? “红纸一封书后信,绿芽十片火春前 绿芽十片火春前。”《谢李六郎中寄新蜀茶 》

? 3.学习本义和引申义,能帮助我们区分古今词义的异同 能帮助我们区分古今词义的异同 。 ? 例如“时”,本指四时,即四季的意思 即四季的意思。《论衡·难岁》“ 积分为日,累日为月,连月为时 连月为时,计时为岁”。即由分 累计为日,由日累计为月,月累计为时 月累计为时,时累计为岁。 可见,“时”是计时单位,今天的计时顺序是 今天的计时顺序是:日月季 年,而古人则是:日月时岁。顾炎武说 顾炎武说:“古无以一日 分为十二时之说。”

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? 可见,分析了“时”的本义就能了解到古今词义所发生的 的本义就能了解到古今词义所发生的 变化。顾还说:汉代以后,历法建立 历法建立,一日分为十二时。 这里的“时”和我们今天的“时 时”接近,但还是不同,因 为我们一日分为二十四时,而且叫做 而且叫做“小时”。为什么叫 “小时”,就是相对于古人的“ “时”而言的。“时”作“ 季节”讲,在今天的“农时”里还保留着此义 里还保留着此义。

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? 4.分析本义和引申义,有助于我们了解近义词之间的异同 有助于我们了解近义词之间的异同。 ? 例如:“冕、冠、弁”——都是指一种礼帽 都是指一种礼帽。但它们的本义 和引申义是有所不同的,冕:是最珍贵的帽子 是最珍贵的帽子,后来只有皇 帝才能戴,所以某些君主制国家新君登位加戴王冠 所以某些君主制国家新君登位加戴王冠,我们就 叫做“加冕”。

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? “冠”作为礼帽,有两个特点 有两个特点:一是成年人戴的,古时 贵族二十岁举行“冠礼”,即戴上帽子 即戴上帽子,表示正式步入 社会,所以,后来把“冠子” ”指成年人。二是做官人戴 的,因此,不做官叫“挂冠” ”,而准备去做官叫“弹冠 ”。因为“冠”和“冕”都是贵族戴的 都是贵族戴的,所以又可以放 在一起指贵族,指做官人。“ “弁”是一种皮帽子,所以 又引申指武官,如“武弁”、 、“将弁”,清代以后又把 低级的武官叫“弁”,如“马弁 马弁”。“冠”和“弁”都 是戴在头上的,所以又引申为 所以又引申为“第一”“前面的”意思 。如“冠军”。“弁言”是指书的前言 是指书的前言。

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? 5.分析词的本义和引申义,有助于我们科学地编纂字 有助于我们科学地编纂字 典、词典。旧的字典、辞书, ,如《康熙字典》、旧的 《辞海》、旧的《辞源》等, ,它们在解词释义的时候 ,往往都是把字、词的众多意义罗列在一起 词的众多意义罗列在一起,忽视了 这些意义彼此之间的内在联系,给人以一盘散沙的感 这些意义彼此之间的内在联系 觉,令人不得要领。例如“解 解”字,《辞海》收了四 个读音,列了二十七个意义。 。见教材95页。

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? 总之,本义是词的本来的意义, ,引申义是由本义派生出来 的,与本义有着密切地联系。那么 那么,假借义是不是引申义 呢?不是。因为假借义与本义之间毫无联系 因为假借义与本义之间毫无联系。这个问题我 们后面再讲。
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? 实际上,“解”的意义并没有这么复杂 的意义并没有这么复杂,从引申的道理来解 释,发展的线索还是非常清晰的 发展的线索还是非常清晰的,关键是在于抓住本义这个 纲。“解”的本义是解牛。由“ “解牛”这个本义,直接引申 出了分解动物,由分解动物的意义再进一步的引申为解体 由分解动物的意义再进一步的引申为解体( 恐天下之解也),从分解动物的意义还可以引申为解绳结 从分解动物的意义还可以引申为解绳结, 再引申为:解脱、解说、晓悟、 、见解、和解这一些意义。

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? 可见,“解”的意义虽然多,但这些意义之间决不是毫无联系 但这些意义之间决不是毫无联系 的大杂烩。我们按照由本义到引申义 我们按照由本义到引申义,由近的引申义到比较远 的引申义这条线索去解释词义,就理清楚了每一个词的发展脉 就理清楚了每一个词的发展脉 络,就给人以条理清晰的感觉,就使人易于掌握词义 就使人易于掌握词义,这样, 按照由本义到引申义这条线索编纂出来的字典辞书就科学得多 。我们今天出版的字典词书,如新版的 如新版的《辞海》《辞源》,《 古汉语常用字字典》等都是按照由本义到引申义这条线索来解 等都是按照由本义到引申义这条线索来解 释词义的。

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怎样分析引申义? 四、怎样分析引申义?
掌握词义引申的方式 依据引伸义和本义的关系,可以分为两类 可以分为两类: 直接引申:是指由本义直接派生出来的意义 是指由本义直接派生出来的意义。例如: 左:甲骨文金文都是象左手之形, ,由此直接引申出三个意 义: ? ①辅佐、辅助。手是生活中帮助我们工作的重要器官 手是生活中帮助我们工作的重要器官,所 以由左手这个意义直接引申出了帮助、辅助的意义,这个 以由左手这个意义直接引申出了帮助 意义后来写作“佐”。 ? ? ? ?

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? ②差的,卑下的。古人崇右而贱左 古人崇右而贱左,认为“左”是不好的,因 为有这种观念,所以官职下降叫“ “左迁”,在古代居民区,住 在闾门左边的是穷人,住在闾门右边的是富人 住在闾门右边的是富人,所以陈涉领导 的农民起义军,司马迁称他们为“ “出自闾左”。即他们都是穷 苦人民出身。

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? ③凭证、凭据。古代称契约为券, ,用竹子做成,分成左右两半, 双方各拿一半,左手拿的叫左券, ,是债权人拿的,作为要账的凭 证,所以“左”就引申出了“凭证 凭证”的意思。我们今天还把做事 上一页 有把握叫做“稳操左券”。再如: :教材:94页:月、城 下一页
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? 间接引申:是指由引伸义再引申出来的意义 是指由引伸义再引申出来的意义,除直接引伸义外 都属于间接引伸义,即所谓“辗转引申 辗转引申”。例如: ? 朝:本义是早晨,《说文》“朝:旦也 旦也。”《论语·里仁》“朝闻 道,夕死可矣。”因为古代臣于君, ,子于父母,妇于公婆,属 吏于上司,都是在早晨去拜见,所以由早晨直接引申出朝 所以由早晨直接引申出朝( chao)拜、晨见。如《左传·宣公三年 宣公三年》“(赵盾)盛服将朝,尚 早,坐而假寐。”假寐:不脱衣服而睡 不脱衣服而睡。由朝见再引申出朝见 的地方——即:朝廷。是君主接受朝拜的地方 是君主接受朝拜的地方。《孟子·梁惠王 上》“今王发政施仁,使天下之仕者皆欲立于王之朝 使天下之仕者皆欲立于王之朝。”

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? 由朝廷又进一步的引申出朝代,即一代君主统治的时期或同 即一代君主统治的时期或同 一血统所有君主统治的整个时期。 。“朝代”的“朝”的意思 与“朝”(zhao)的本义相隔就远了 的本义相隔就远了,而且语音也发生了变 化,似乎两者之间没有什么联系。 。但我们把这种展转为它训 的线索清理出来,“朝”的本义和引申义之间的关系还是很 的本义和引申义之间的关系还是很 清楚的。这类引申义辨认上还是比较困难 这类引申义辨认上还是比较困难,可以有重点地去 学,特别重要的,可以试着去分析 可以试着去分析。如:

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? 格:《说文》“格:木长貌。”指树高的样子 指树高的样子,又指树的 长枝条。晋代庚信的《小园赋》 》:“枝格长交。”由树的 长枝条,又引申出栅栏。进而引申出格子 进而引申出格子。宋代的沈括《 梦溪笔谈》“窗格上有火燃处。” ”引处的“格”就是今天 格子的意思。由“格子”再引申出格式 再引申出格式、标准等意义。考 试达到要求叫及格,招待、提拔等超出常规叫破格 提拔等超出常规叫破格,讲了 不应讲的不得体的话叫“出格” ”,总之,“格”是一个很 活跃的词素。它的意义现在距离本义已经很远了 它的意义现在距离本义已经很远了。再如“ 任”:见教材94页

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? 掌握词义的引申特点(规律) ? 许多本义发展为引申义,常有这样一个特点 常有这样一个特点:从具体的个别的意义 向抽象的一般的发展,由实词向虚词发展 由实词向虚词发展。例如: ? 被:被子: “翡翠珠被。”《招魂 招魂》 上一页 ? 覆盖:“芙蓉覆水,秋兰被涯。” ”《东京赋》 下一页 结 束 ? 蒙受:“被以不慈之伪名。”《哀郢 哀郢》 ? 虚词: “祢衡被魏武谪为鼓吏。 。”《世说新语》

? 值得注意的几个问题 ? 1.要注意语音、字体的变化。 ? ①语音的变化容易掩盖本义和引申义之间的关系 语音的变化容易掩盖本义和引申义之间的关系,使人误认为是 两个不同的词。例如: 上一页 ? 朝:zhao(早晨)——朝:chao chao(朝拜) 下一页 ? 骑(qi):骑马——骑(ji):骑兵 骑兵 结 束

? 2.字形的变化有两种情况: ? ①本义的字形改变了。 ? “何”的本义后来用“荷”来表示 来表示,而原字却表示了疑问代词 “何”。再如:“其”的本义用“ “箕”表示,而“其”却表示 代词。

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? ②引申义的字形改变了。 。 ? “左”的引申义“帮助、 、辅助”用“佐”来表示。 ? “树”的引申义“树立” ”用“竖’来表示。

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? 3.假借义不是引申义 二者有着密切的联系,而 ? 引申义是由本义发展而来的,二者有着密切的联系 假借义与本义之间却毫无联系。 。 ? ①本无其字的假借义与和它相对的本义之间毫无联系 本无其字的假借义与和它相对的本义之间毫无联系, 仅仅是借用同一个字体表达了两个完全不同的词而已。 仅仅是借用同一个字体表达了两个完全不同的词而已 例如: ? 莫:本义指傍晚,借用来表示无定代词 借用来表示无定代词,二者毫无联系 ,只是字体相同而已。

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? ②“本有其字”的通假义与和它相对的本字本义之间也毫无联系 的通假义与和它相对的本字本义之间也毫无联系 ,仅仅是语音相同或相近而已。例如 例如 ? 蚤:本义指跳蚤,经常通早晨的‘ ‘早’,“跳蚤”与“早晨”毫 上一页 无联系,只是通假字“蚤”和本字 和本字“早”语音相同而已。 下一页 ? 案:本义指桌子。通“按”。如《 《廉颇蔺相如列传》“召有司案 结 束 图。”——命令主管察看地图。

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三、词义引申的方式 1.延展引申 延展引申就是根据表达新事物的需要,突出或延展原词义的 延展引申就是根据表达新事物的需要 某一特征,并赋予它新的特点, ,而派生出新的词义。如: 【隆】 本义是山的高处。如《孙子兵法 孙子兵法·行军》:“战隆无登。”( 打仗时敌人在高处不要仰攻)从山高这一属性引申为一般的 从山高这一属性引申为一般的 高。如《后汉书·张衡传》:“合盖隆起 合盖隆起,形似酒樽。”从具 体的山高,赋予新的特点,引申出事业的兴盛 引申出事业的兴盛。《前出师表 》:“汉室之隆,可计日而待也 可计日而待也。”

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? 【缘】 ? 本义是衣边上镶的花饰,称衣缘。 。如《礼记·玉藻》:“缁布衣 ,锦缘。”衣边的花饰是沿着衣边镶的 衣边的花饰是沿着衣边镶的,由这一状态加以延展 ,引申出沿着,顺着。《桃花源记 桃花源记》:“缘溪行,忘路之远近 ,忽逢桃花林。”有时衣缘顺着衣边往上去 有时衣缘顺着衣边往上去,就这一特征又引 申出攀援。《孟子·梁惠王上》:“ “犹缘木而求鱼也。”

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? 2.条件引申 ? 顾名思义,从基础义引申出新义,是借助一定的条件的 是借助一定的条件的。就是说 ,基础义要借助自然的或社会的某种条件来表达新事物 基础义要借助自然的或社会的某种条件来表达新事物,从而引 申出新的词义。如: ? 【龀】 ? 本义指儿童换牙。《说文》:“龀, ,毁齿也。男八月生齿,八岁 而龀。女七月生齿,七岁而龀。从齿从匕 从齿从匕。”《愚公移山》:“ 邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之 跳往助之。”“始龀”就是刚 换牙,约在七八岁。这时正值童年, ,由于这样一种生理条件,所 以“龀”引申出童年义。如《后汉书 后汉书·阎皇后纪》:“年皆童龀 。”

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? 【钱】 ? 本义为锄类农具。由于上古用它作为交换的媒介物 由于上古用它作为交换的媒介物,后 来又仿照它铸成钱,所以引申出货币义 所以引申出货币义。 ? 【昏】 ? 黄昏。由于古代男女结婚多于黄昏时进行 由于古代男女结婚多于黄昏时进行,所以“昏” 引申出结婚义。

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? 条件引申与延展引申差别很大。前者是以一定的社会或者自然 前者是以一定的社会或者自然 条件为引申的依据,没有这些条件 没有这些条件,就不能引申出新义。它不 像延展引申那样原义与新义之间必须有相同点或相似点,它不 像延展引申那样原义与新义之间必须有相同点或相似点 会找出内容上的异同,而在于找出引出新义的条件 而在于找出引出新义的条件。
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? 3.比喻引申 ? 比喻引申是以原词为喻体的一种引申 比喻引申是以原词为喻体的一种引申。就是说,原词所概括 的事物,在形象特征以及性质、 、功能等方面与所要表达的事 物具有某种相似之处,于是就用原词去比喻它 于是就用原词去比喻它,从而引申出 新义。如: ? 【斗】 ? 本义是带柄的酒器。《鸿门宴》 》:“玉斗一双,欲与亚父。 ”《诗经·大雅·行苇》:“酌(以斗取酒注入饮器 以斗取酒注入饮器)以大斗 。”这些都指酒器。由于天上的北斗星与有柄的酒器形状类 由于天上的北斗星与有柄的酒器形状类 似,于是人们通过比喻的方式, ,用舀酒器的“斗”去称北斗 星,由原词的“斗”引申出“北斗 北斗”义。《楚辞·九歌》:“ 援北斗兮酌桂浆。”

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? 【弦】
? 本义是弓弦。《史记·李将军列传 李将军列传》:“度不中不发, 发即应弦而倒。”因月亮亏时状类弓弦 因月亮亏时状类弓弦,所以就用“ 弦”来称“弦月”。于是由原词 于是由原词“弦”比喻引申出“ 弦月”义。如杜甫《初月》 》:“光细弦初上,影斜轮 未安。”
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? 比喻引申是以原词为喻体而引出新义 比喻引申是以原词为喻体而引出新义,它虽然也运用修辞方法, 但与修辞格中的比喻是属两个范畴。 。一个是语义范畴,一个是修 辞范畴。如《诗经·卫风·硕人》:“手如柔荑 手如柔荑(tì,初生的白茅芽 ),肤如凝脂,领如蝤蛴(qiúqí,天牛幼虫 天牛幼虫,身长圆而白),齿 如瓠犀(葫芦洁白整齐的籽儿)。” ”这一连串的比喻,是地道的 修辞。而比喻引申不同,它除运用修辞手法以外 它除运用修辞手法以外,还必须产生新 义。新产生的词义不是转瞬即逝,而是稳定的意义 而是稳定的意义。以“崩”为 例:

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? 天崩地坼,天子下席。(《战国策 战国策·赵策》) ? 一旦山陵崩,长安君何以自托于赵 长安君何以自托于赵。(《触龙说赵太后》) ? 上述例句是用天崩地裂、山陵倒塌来比喻周烈王和赵太后的死不 山陵倒塌来比喻周烈王和赵太后的死不 同寻常,这显然是修辞上的比喻。 。触龙比喻自己的死用“填沟壑 ”,比喻赵太后的死用“山陵崩” ”,以明贵贱之分,君臣之别。 再看下面一组例句:

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梁山崩。(《左传·成公五年》) 不义不暱,厚将崩。(《郑伯克段于鄢 郑伯克段于鄢》) 周烈王崩,诸侯皆吊。(《战国策 战国策·赵策》) 先帝创业未半而中道崩殂。(《前出师表 前出师表》) 例1是本义,山塌下来。例2是比喻引申义 是比喻引申义,指崩溃、垮台 。例3指天子死,已不是一般修辞上的比喻 已不是一般修辞上的比喻,而是比喻引 申义,成为约定俗成的稳定的意义 成为约定俗成的稳定的意义。《礼记·曲礼》:“天 子死曰崩。”例4“崩殂”为同义复词 为同义复词,指刘备死,也是比 喻引申。

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? 4.邻近引申 这种引申是指原词义所指称的事物和所要表达 ? 也称关联引申。这种引申是指原词义所指称的事物和所要表达 的新事物相邻近、相关联,人们通过联想推衍 人们通过联想推衍,由原词义自然 地引申出新义。如: ? 【领】 ? 本义是脖子。《说文》:“领,项也 项也。”《左传·昭公七年》: “引领北望。”由于脖子与所穿上衣的衣领邻近 由于脖子与所穿上衣的衣领邻近,于是引申出 衣领的新义。如《荀子·劝学》:“若挈裘领 若挈裘领。”

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? 【脚】 ? 本义是小腿。《说文》:“ “脚,胫也。”《庄子· 徐无鬼》:“乳间股脚。”“ ”“股脚”不是大腿和 今义的脚,而是指大腿和小腿 而是指大腿和小腿。司马迁《报任安 书》:“孙子膑脚,兵法修列 兵法修列。”“膑脚”之刑 是剔去膝盖骨。今义的“脚 脚”古代称“足”,由 于“足”与“小腿”相邻, ,部位相近,于是由小 腿义引申出“足”义。

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? 5.词性引申 性质状态是密切相关的,它们之间可 ? 一个事物与其行为动作、性质状态是密切相关的 以互相产生引申义,尤其是事物及其特有的行为动作更为紧密 尤其是事物及其特有的行为动作更为紧密 。表现在词性上,名词与动词之间互相引申 名词与动词之间互相引申,这种引申最为常 见。就关联紧密程度看,可视为邻近引申 可视为邻近引申。但这种引申与基础 义具有词性上的差异,所以称它为词性引申 所以称它为词性引申。如:

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? 【履】 ? 鞋,名词。《韩非子·外储说》:“ “郑人有欲履者。”由穿的 鞋引申出与脚有关的动作践、踩。 。动词。《诗经·小雅·小旻》 :“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰 如履薄冰。” ? 【治】 ? 治理,从事某种工作。《孟子·梁惠王上 梁惠王上》:“此惟救死而恐 不赡(足),奚暇治礼义哉?”由治理义引申为治理好了 由治理义引申为治理好了。形 容词。《战国策·齐策》:“齐国大治 齐国大治。”

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四、词义引申的类型 基础义派生引申义的层次和线路是有一定格 在词义系统中,基础义派生引申义的层次和线路是有一定格 局的。我们管词义引申所形成的格局叫做词义引申的类型 我们管词义引申所形成的格局叫做词义引申的类型。 1.放射型 这是以本义为中心,在同一层次上向不同方向直接引申 在同一层次上向不同方向直接引申。

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? 【间(閒)】 ? 本义是间隙。《说文》:“閒,隙也 隙也。从门月。”如《庖丁解牛》: “彼节者有閒,而刀刃者无厚。” ”引申为置身其中。《曹刿论战》: “肉食者谋之,又何閒焉。”又引申为间隔 又引申为间隔,间断。《邹忌讽齐王纳 谏》:“时时而閒进。”图示如下 图示如下: ? → →置身其中 上一页 下一页 ? 閒(间隙) 结 束 ? →间隔,间断

? 【贱】 ? 本义是物价低。《说文》:“贱 贱,贾(价)少也。从贝,戋声 。”白居易《卖炭翁》:“心忧炭贱愿天寒 心忧炭贱愿天寒。”引申为没有价 值,卑微。李华《吊古战场文》 》:“威尊命贱。”又引申为没 有禄位,卑贱。《廉颇蔺相如列传 廉颇蔺相如列传》:“且相如素贱人,吾羞 ,不忍为之下。”又为轻视。《 《冯谖客孟尝君》:“左右以君 贱之也,食以草具。”又用为谦词 又用为谦词。司马迁《报任安书》:“ 又迫贱事。”指自己的私事为贱事 指自己的私事为贱事。图示如下:

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? →卑微 ? →低贱 ? 贱(价格低) →轻视 ? →自谦

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? 2.连锁型 ? 这是从本义出发,沿着同一方向, ,在不同层次上连续的间接 引申。如: ? 【习】 ? 本义是反复地练习飞。《说文》: 》:“習(习),数飞也。” 甲骨文写作 ,从羽日,表示鸟在晴空里练习飞翔 表示鸟在晴空里练习飞翔。《礼记· 月令》:“鹰乃学习。”引申为反复练习 引申为反复练习,钻研。《论语·学 而》:“学而时习之,不亦说乎? ?”反复练习的结果达到熟 悉,通晓。《冯谖客孟尝君》:“ “谁习计会,能为文收责于 薛者乎?”进而形成习惯。王安石 王安石《答司马谏议书》:“人 习于苟且非一日。”

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? 图示如下: ? 习(鸟反复地练习飞)→反复练习 反复练习→熟习→习惯
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? 【理】 ? 本义是治玉。《说文》: :“理,治玉也。”如 《韩非子·和氏》:“使玉人理其璞 使玉人理其璞。”治玉得 顺其纹理构造,引申为纹理义 引申为纹理义。《梦溪笔谈·活 板》:“纹理有疏密。” ”又引申为条理,规律 。如《庖丁解牛》:“依乎天理 依乎天理,批大郤,导 大窾。”进而引申为道理 进而引申为道理,理论。《柳子厚墓 志铭》:“万无母子俱往理 万无母子俱往理。”图示如下: ? 理(治玉)→纹理→规律 规律→道理

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? 3.综合型 词义引申是错综复杂的,尤其是多义项词,其 ? 在词义系统中,词义引申是错综复杂的 引申途径常迂曲盘结,不出一辙。 。所以在很多情况下,不限于 单纯的放射型或连锁型,而是这几种类型交织并存 而是这几种类型交织并存,可以称之 为综合型。

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? 【立】 ? 本义是站立。甲骨文写作 ,像人站立地面 像人站立地面。如《庖丁解牛 》:“提刀而立。”用于抽象的概念 用于抽象的概念,引申为在社会上站得 住。《论语·为政》:“三十而立。 。”由站立又引申为建立, 设立。《冯谖客孟尝君》:“立宗庙于薛 立宗庙于薛。”由站立又引申 出使登上某一位置,特指帝王或诸侯即位 特指帝王或诸侯即位。如《陈涉世家》 :“陈涉乃立为王,号为张楚。” ”又由站立虚化为副词,指 立刻,马上。《史记·项羽本纪》: :“沛公至军,立诛杀曹无 伤。”图示如下:

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→立身处世 →建立,设立 立(站立) →登上位置→登上王位 登上王位 →立即,立刻

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? 从以上四个方面分析了词义系统 从以上四个方面分析了词义系统,对词的本义、引申义与基 础义以及词义引申的途径和引申的类型有了一个全貌的了解 ,这有助于把握词义引申的层次和线索 这有助于把握词义引申的层次和线索,以便深入精确地理 解词义。

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【思考与练习】 1.什么是词的本义?词的本义与词的原始意义有什么关系 词的本义与词的原始意义有什么关系? 2.如何分析词的本义? 3.引申义共有几类?举例说明。 4.指出下列词的本义。 访、币、斤、戒、干、极、售、 、乳、粪

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? 本节进一步阅读书目: 本节进一步阅读书目: ? 1.程湘清《先秦双音词研究》,《先秦汉语研究》 1.程湘清《先秦双音词研究》 程湘清 先秦汉语研究》 山东教育出版社,1992。 ,山东教育出版社,1992。 ? 2.周法高《中国古代语法·构词编》,中研院史语 2.周法高 中国古代语法·构词编》 周法高《 1962。 所,1962。


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