高中历史人教版必修3学案:第2课 “罢黜百家独尊儒术” Word版含答案

第2课 “罢黜百家,独尊儒术” 一、从“无为”到“有为” 1. “无为而治” (1)原因:秦末战火频繁,社会经济破坏严重。 (2)目的:为了恢复生产和安定人心。 (3)表现:统治者吸取道家“无为而治”的思想,采取与民休息的政策。 (4)影响:经过六十多年的休养生息,汉朝的经济实力逐渐恢复和增强,社会繁荣,国力 日盛。 2.积极有为 (1)原因:社会潜伏着危机。诸侯国势力日益膨胀,土地兼并剧烈,匈奴为患,都威胁着 西汉的稳定。 (2)目的:为了加强中央集权,适应国家统一的发展趋势。 二、 “罢黜百家,独尊儒术”的提出 1.提出:由汉代儒家代表人物董仲舒提出。 2.特点:糅合诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想到儒家思想中,形成新的 儒学体系。 3.概况 目的 加强中央集权 加强君权 维护统治秩序 主张 “春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术” “君权神授” “天人合一”和“天人感应” “君为臣纲” “父为子纲” “夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信 结果 被汉武帝所接受, 有利于扭转内外 松弛的局势 三、儒学成为正统 1.汉武帝的尊儒措施 (1)政治方面: ①起用儒学家参与国家大政。 ②儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。 (2)教育方面: ①儒家经典成为国家规定的教科书。 ②兴办太学,由儒家五经博士负责教授。 ③在全国各郡县设立学校,初步建立了地方教育系统。儒学在民间开始处于独尊地位。 2.影响:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,儒家思想逐渐成为两千多年来中国 传统文化的主流。 [轻巧识记] 董仲舒的新儒学 [概念阐释] “无为而治” “无为而治”强调无为而无不为,既尊重自然规律,反对盲目行动,又主张发挥人的主 观能动作用,倡导“待时而动” “因时制宜” ,是一种“积极无为”的哲学观。 [易错提醒] “罢黜百家,独尊儒术”中的“儒术”不是孔子的“儒学” 。 “罢黜百家,独尊儒术”中 的“儒术”是指经过董仲舒改造糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学, 已经不完全是孔子时代的儒学了。也就是说“独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继 承与发展,例如“春秋大一统”的思想就是法家思想。 1.董仲舒是汉代儒家的代表人物,他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想 糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒学体系。 2. “罢黜百家,独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。儒学正统地位在 汉代确立后,儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。 3.汉武帝兴办太学,打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规;在全国各郡县设立学校, 初步建立了地方教育系统。 董仲舒的新儒学 [材料一] 视前世己行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃 先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之 仁爱人君而欲止其乱也。 ——《汉书·董仲舒传》 [材料二] 天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸 所受命者,其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。——《春秋繁露·顺命》 [材料三] 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方, 指意不同,是以上亡以持一统。法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术 者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。——《汉 书·董仲舒传》 上述三则材料分别体现了董仲舒的什么思想观点? [教你读史] 材料一两个分号前后用逻辑递推的方式表明其主张。抓住材料二关键词“受命”归纳其 主张。关注材料三开头和结尾,从关键词“大一统” “邪辟之说灭息”中归纳其主张。 [提示] 材料一反映了“天人感应”的观点;材料二反映了“君权神授” “三纲五常”的 观点;材料三反映了“春秋大一统” “罢黜百家,独尊儒术”的观点。 全面认识董仲舒的思想主张 主张 “春秋大一统” “罢黜百家, 独尊儒术” “君权神授” “天人感应” “天人合一” 评价 积极方面 有利于维护国家统一, 加强中 央集权 消极方面 是文化专制政策, 具有唯心主 义色彩, 钳制了其他思想的发 展 为儒学披上了神学外衣, 带有 封建迷信色彩 起到了限制君权, 要求统治者 爱护百姓的作用 去除其中的封建成分, 就是中 三纲五常 华民族传统美德的重要组成 部分 目的是维护封建统治秩序 儒学成为正统思想 [材料一] 偃说上曰: “古者诸侯地不过百里,强弱之形易制。今诸侯或连城数十,地方 千里,缓则骄奢易为淫乱,急则阻其强而合从以逆京师。 ” ——班固《汉书·主父偃传》 (1)材料反映了汉朝面临什么问题?应该如何应对? [教你读史] 从关键语句“今诸侯” “骄奢” “合从以逆京师”可知诸侯形成反叛中央的势力。 [提示] 问题:诸侯王实力强大容易犯上作乱。应对:应该改变无为而治的政策,加强中 央集权。 [材料二] 董仲舒……开启了儒学神学化,儒学宗教化,孔子教主化的进程,为封建统治 找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了 重要作用,对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。 ——田昌五、安作樟主编《秦汉史》 (2)材料二是如何分析评价董仲舒新儒学的? [教你读史] “开启了儒学神学化,儒学宗教化”说明儒学对政治、思想、民族心理形成的影响。 [提示] 董仲舒将儒学神学化、宗教化,适应了君主专制和加强中央集权的需要,成为封 建社会正统思想;董仲舒新儒学有利于巩固国家统一及促进中华民族的共同心理的形成。 董仲舒的新儒学成为正统思想的原因 (1)汉初的黄老之学无法解决汉武帝时期加强中央集权的问题,汉武帝急需新的学说来维 护统治。 (2)董仲舒兼采百家学说,对儒家思想进行改造,使其具有综合性、时代性和实用性。 (3)新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要,使汉武帝能够通过思想统一来实现政治上 的大一统。 一、汉代儒学与先秦儒

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