河北省定州中学2017-2018学年高一(承智班)上学期开学考试语文试题(含答案)

河北定州中学高一上学期开学考试 语文试题 一、选择题 1.下列各句中,没有语病的一句是 A. 在这次军演中,所有参赛部队要通过 12 个科目进行逐对厮杀,其中既包括空地对抗,还 设置了特种车辆驾驶、轻武器射击等。 B. 我们认为,朝核问题是由美国敌视朝鲜政策造成的,至于能否真正的解决朝核问题,考 验着特朗普政府的诚意和执政能力。 C. 由于副热带高压的控制不利于云的产生,使太阳辐射增加了对近地层大气的持续加热, 造成我国南方很多地方高温多雨的天气。 D. 《战狼 2 》讲述了脱下军装的冷锋被卷入一场非洲国家的叛乱,本来能够安全撤离的他 无法忘记军人职责,重回战场展开救援。 2.下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是 ①鲁迅对《呐喊》中的人物描写可谓穷形尽相 ,这不仅得力于他高超的写作技艺,更因为他 .... 对国民劣根性深刻地思考与认识。 ②59 岁现象,即有些干部一直廉洁奉公,但想到自己马上要退休了,就趁机捞一把,往往 是因收受贿赂而东窗事发 ,受到起诉。 .... ③他接管我们班之后,深感头疼,因为全班学生的成绩良莠不齐 ,几个前任班主任都干了不 .... 长时间,然后都摇头叹气,无奈走人。 ④文化层次决定文明程度, 这话可能没错, 而我们在现实中看到的恰恰是高文化层次人群的 见利忘义,有时达到利令智昏 的程度。 .... ⑤尽管地方政府给了他很多支持, 但他坦言, 自己在创业的道路上仍然有很多问题需要解决, 首当其冲 的就是资金问题。 .... ⑥亲爱的旅客朋友,又到了说晚安的时候了,车窗外已是万家灯火,夜色阑珊 ,希望你今晚 .... 能有一个好的心情,明天再见。 A. ①②④ B. ②④⑤ C. ①③⑤ D. ③⑤⑥ 3.下列各句中,表达得体的一句是 A. “创文”宣传活动策划方案拟好后,我们特意去政教处垂询各位老师的意见。 B. 您所托为令郎辅导高考作文之事,在下一定鼎力相助,竭尽所能,不负重托。 C. 商务印书馆刚出版了拙著《中学语文教学艺术初探》 ,特赠老友,敬请惠存。 D. 欣闻您老即将米寿,祝您马齿徒增,健康长寿,期待着您的白寿、茶寿大庆。 4.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是 中华文化包含着强烈的人文精神,其内涵既有对人的尊崇,如《左传》所言 “ 又重视人的节操和修养,如孔子所说“ ” , ” 。同时,中华文化又具有尚群、尚和的 特点, “君子贵人而贱己,先人而后己”正是这种精神的体现。 A. 舍生而取义 B. 民之所欲,天必从之 C. 仓廪实而知礼节 D. 先天下之忧而忧 君子和而不同 朝闻道,夕死可矣 人皆可以为尧舜 君子自强不息 5.下列诗句没有运用双关手法的是 A. 此夜曲中闻折柳,何人不起故园情? B. 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。 C. 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 D. 平岗细草鸣黄犊,斜日寒林点暮鸦。 二、现代文阅读 阅读下面的文字,完成小题。 “散文”何谓 郭英德 在中国古代文化语境中,作为一种文体, “散文”的内涵和外延一直相当模糊。 首先,以韵律作为分类标准, “散文”可以与“韵文”相对称。古人曾经在“韵” “散”区别 的意义上,界说“诗”与“文”两种文体,有时称为“韵语”和“散语” ;有时称为“诗律” 与“散文” ;有时则分辨押韵与不押韵,将不押韵的文本称为“散文” 。但是,在中国古人的 文体辨析中,是否有韵律,并不足以区分“诗”与“文” ,我们既不能说散文是非韵文,也 不能说非韵文即散文。 其次,以语体作为分类标准, “散文”可以与“骈文”相对称,排比俪偶为“骈文” ,散行直 言为“散文” 。 “散文”与“骈文”相对称的文体意义,到南宋时开始逐渐确立,并大量使用。 如吕祖谦认为: “散文以深纯温厚为本,四六须下语浑全,不可尚新奇华巧而失大体。 ”他说 的“四六”即指骈文。但是,奇偶相生、骈散相杂,原本就是汉语文章的特点。因此在历代 写作实践中,骈散之分,从来都是相对的而非绝对的,骈文容有散行之气,散文也不乏骈偶 之语。周必大早就认识到: “四六特拘对耳,其立意措辞,贵浑融有味,与散文同。 ”所以今 人也常常以“散文”统称散体文与骈体文,甚至统称赋,并从学理上探求其相通相融,认为 古典散文的研究应该包括骈文和赋在内。 第三,以典籍目录作为分类标准, “散文”隶属集部典籍,经籍、史籍、子籍之文不属于“散 文” 。南朝梁萧统编纂《文选》 ,基本上采取了这一选文标准。但是谁也无法否认,经籍、史 籍、子籍之中包含着大量的散文(或称“古文” ) 。经籍如《尚书》 《春秋左氏传》 ,后人称为 “史传散文” ; 《论语》 《孟子》 ,后人称为“诸子散文” ;即便《礼记》中的诸多篇章,也进 入后人的“散文”视野。所以刘熙载说: “ 《六经》 ,文之范围也。 ”在中国古代典籍文献中, 早就形成一个以经部为源头与规范,史部、子部分流殊派,集部蔚为大观的“散文”世界。 因此从整体上看,中国古代散文历时久远,歧义纷呈,旁枝杂出,的确难以“正名” 。 “散文 何谓” ,这恐怕已经是,并且永远是一个难以准确回答、也不必准确回答的问题。 当然,中国古代散文的体制、语体、体式无论多么纷繁,多么变动,就其内涵而言,应该有 着一脉相承的审美对象和精神结构,借用萧统《文选序》的概括,就是“事出于沉思,义归 乎翰藻” 。我觉得,这一概括,虽然模糊,却也实用,不仅可以指称古代的散文,也可以指 称现当代的散文。至于“散文”的外延,完全可以是流动性、开放性、包容性的,因时不同, 因体不同,甚至因人不同。 “定体则无,大体须有” ,这是文体的特质,其实也是“文学”的 特质。 因此,从汉语文章的实际出发, “中国古代散文”不能仅限于那些抒情写景的所谓“文学散 文” , “而是要将政论、史论、传记、墓志以及各体论说杂文统统包罗在内,不仅如此,而且 连那骈文辞赋也都包括在内” (郭预衡《中国散文史·序言》 ) 。这种广义的“散文”观念, 超越了 20 世纪以来学术界对“散

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