2017届湖北省襄阳五中高三5月适应性考试语文试题及答案

襄阳五中高三年级五月适应性考试(一) 语 文 试 题 一.语文基础知识(共 15 分,共 5 小题,每题 3 分) 1.下列词语注音错误只有一个的一项是( A.寥 廓(liào) . B.当 做(dàng) . C.旗杆 (gǎn) . D.提 (dī)防 . ) (3 分) 颓圮 (pǐ) 忸怩 (ní) 剑拔弩 (nǔ)张 . . . 菲(fěi)薄 浸渍 (zì) 一撮 (cuō)芝麻 . . 轧票(gá) 搽(chā)粉 亘 (g?n)古贯今 . 藩 (fán)属 . 挨 (āi)饿 混混 (hùn)沌沌 . .. 2. 下列词语字形全对的一项是( A. 猗郁 B. 兑现 C. 独道 D. 船蓬 指摘 谛造 寒喧 蹒跚 会晤 訾詈 聘礼 遐想 ) (3 分) 责无旁贷 义愤填膺 一幅对联 畏葸不前 ) (3 分) 越来越盛,人们不仅喜欢 3.选出填入横线处的词语最恰当的一项( 近年来,随着人们的生活改善,玉器收藏的 佩戴、把玩玉器,还把收藏玉器作为一项投资。一些玉器商人掌握了人们的这 种心理,大量仿制古玉器, 玉器收藏爱好者,以达到牟取暴利的目的, 的局面。 A.风俗 蒙骗 进而 因而 鱼龙混杂 鱼目混珠 B.风俗 诱骗 D.风气 诱骗 进而 因而 鱼目混珠 鱼龙混杂 造成了目前玉器市场 C.风气 蒙骗 4.下列各句中,没有语病的一句是( )(3 分) A.据史料记载,蒙军攻打钓鱼城时,全州军民曾三次修筑城墙抵御进攻, 但是一直没有发现当时修筑的城墙实物。 B.监利老乡王继汉?银行多给两万块,先还钱再回家?这一事件经《楚天 都市报》报道后,随即被新华网、新浪、搜狐、网易、荆楚网等多家网站 转载,一致认为他是湖北人的骄傲。 C. 在这些城市务工的农民工生存条件相当恶劣, 300 多人睡在阴湿的地上, 没有铺的就找来建筑杂物,盖的除个别人由大衣充当被子外,绝大部分人 挤在一起和衣而睡。 D.他对公益活动很有热情,并将这份热情带到他所从事的产品策划和品牌 推广工作中去,为公司树立良好的社会形象作出了贡献。 5.下列有关文学常识的表述,有错误的一项是( )(3 分) A.孟子十分重视道德修养的自觉性,他在《孟子》一书中提出人应该做到 ?富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈?。当遇到严峻的考验,应该?舍 生而取义?,宁可牺牲生命也不可放弃道德原则。 B.《祝福》选自鲁迅小说集《彷徨》。这篇小说中有三次集中写祥林嫂的 外貌,这三次肖像描写代表了她人生的三个阶段,分别表现了她精神崩溃、 万念俱灰以及对生活充满希望、心灵遭遇损伤的生存状态。 C.短篇小说《骑桶者》的作者是奥地利作家卡夫卡,代表作品有《变形记》 《审判》《城堡》等,他善于运用象征、夸张、变形的艺术手法,揭示现 代社会所面临的困境和?现代入的精神困惑?。 D.《雷雨》是中国现代话剧成熟的标志。剧中,鲁大海代表矿上的罢工工 人来找周朴园谈判,痛斥周朴园残害民工、破坏罢工的罪恶行径。周冲上 前殴打大海。眼见自己的两个儿子骨肉相残,侍萍大放悲声。 二、现代文(论述类文本)阅读(共 9 分,共 3 小题,每小题 3 分) 阅读下面的文章,完成 6-8 题。? 中国修辞学思想的全球意义 中国古代有没有修辞学思想?20 世纪 70 年代, 西方学者不止一次地断言: ?东方或中东没有修辞学。 ? 那么,中国或东方古代是否有修辞和修辞学?西方学者所持的?东方或中 国乃至非洲无修辞学?论,是基于怎样的逻辑呢?在此问题上,难道上帝真的 漠视了他的东方子民了吗? 显然不是,中国从古至今都一直存在修辞和修辞 学,这是毫无疑问的。只要人类使用语言,使用符号,就存在修辞和修辞学, 因为修辞是人们能动地使用语言以提高传播效果的行为。 ?东方或中国乃至非洲 无修辞学论? ,是基于古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念作出的判断,其中折 射着文明的偏见。西方的古典修辞,就是以城邦社会为语境的演说、劝服和论 辩。其经典模式是由?诉讼? ?议政? ?典礼?三种演说和?觅材取材? ?布局? ?谋篇? ?文体风格? ?记忆? ?表达技巧?等五个步骤,以及?人格? ?情感? ?逻 辑?等说服要素构成的范畴体系。我们称之为?三说? ?五艺? ?三素? 。如果以 此模式框定其他文化和文明中的修辞或修辞学形态,无论是亚洲、非洲、美洲, 都是不合适的。 ?西方之外无修辞学?的观点是狭隘的,它反映的是某些西方学 者的自大与傲慢。 什么是?修辞? ?修辞学? ,众说纷纭。我们认为, ?修辞? ?修辞学?不仅 是一个历史概念,也是一个民族、国家和文化乃至文明概念,即在不同的时代、 民族、国家乃至文化和文明中存在不同的修辞形态, ?修辞学?也具有不同的含 义。但是,这不等于说,众多的?修辞? ?修辞学?观不存在任何交集。相反, 尽管存在上述方面的差异, ?修辞? ?修辞学?依然是一个相对明晰的概念。简 单地说, ?修辞是人类的一种以语言为主要媒介的符号交际行为,是人们依据具 体的语境,有意识、有目的地建构话语和理解话语以及其他文本,以取得理想 的交际效果的一种社会行为? 。显然,运用语言等媒介符号进行思想、观念、情 感交流,以实现信息共享、行为协调的传播行为,是人类修辞的共性。修辞学 就是研究修辞规律,即揭示如何高效地实现人类语言等信息交流规律的学问。 从现存的文献看,说服、论辩现象,或者说?长短术? ?纵横术? ,是我国 先秦时期典型的修辞形态,特别是在战国时期,以门客、游说之士为最。但是, 除此之外,当时还有许多其他的修辞形态。 《春秋左传》 《战国策》等古籍中有 许多关于策士论辩的记载,属于论辩修辞。而《诗经》 《论语》等,则是文学和 教育话语,也是当时的修辞形态。而当时关于修辞的思想和学说,则遍布先秦 诸子的著作。 随着国际修辞学研究全球化趋势的深入,人们发现,中国和东方有修辞、 修辞学是一个不争的事实。从古至今,中国不但有修辞实践和修辞学思想,而 且修辞形态多样,思想十分丰富

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