山东省济南市平阴第一中学2014-2015学年高二10月检测试题 语文 Word版含答案

山东省济南市平阴第一中学 2014---2015 学年上学期 10 月份检测高二语文试题 第Ⅰ卷(共 36 分) 一、 (每小题 3 分,共 15 分) 1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是( A.粘 贴/粘 连 . . B.熨 斗/熨 帖 . . C.模 板/模 样 . . D.倾轧 /轧 钢 . . 标识 /识 别 . . 劲 旅/干劲 . . 果脯 /胸脯 . . 巷 道/小巷 . . 躯壳 /甲壳 虫 . . 胳 膊/胳 肢窝 . . 卷轴 /压轴 戏 . . 露 脸/露 马脚 . . ) 壁立千仞,无欲则刚 焚林而畋,竭泽而鱼 筚路蓝缕,以起山林 仰之弥高,钻之弥坚 ) 年轻英俊 ) 沽 酒/呱 呱坠地 . . 下载 /千载 难逢 . . 供 奉/供 不应求 . . 着 陆/不着 痕迹 . . 2.下列词语中,没有错别字的一组是( A.缔造 B.娇瞋 C.斡旋 D.编揖 杀手锏 哈密瓜 一柱香 橘子洲 撼天动地 大有裨益 变本加厉 礼上往来 3、依次填入下列横线处的词语,最恰当的一项是( 的“花美男”,不再是年老穿制服的那些熟悉面孔。 ①朝鲜中央电视台各栏目的创新引起韩国媒体关注,新闻主播 ②习近平总书记强调,坚决抵制享乐主义和奢靡之风,努力使 ________节约、反 对浪费在全社会蔚然成风。 ③为了弄清这句话的出处,判断对方说法的真伪,老先生跑了许多图书馆, ________了大量的文献资料。 A.启用 C.起用 力行 厉行 批阅 披阅 B. D. 启用 起用 厉行 力行 披阅 批阅 4.下列各句中,加点词语使用恰当的一项是( ) A.累了一天的郭明义不顾疲劳,下了班就到职工浴池为大家义务搓澡,同时不胜 .. 其烦 地宣讲捐献造血干细胞的常识,呼吁大家积极捐献。 .. B.也许,乔布斯的传奇人生让我们只能望其项背 ,但我们还是希望,能够在本土 .... 企业家身上看到乔布斯的影子,见证属于我们自己的“苹果” 。 C.1 月的雾霾天气总算过去了,可关于其产生的原因仍众口难调 ,主流观点认为, .... 污染物排放量大、扩散条件不利等是重要因素。 D.一年半前,两艘中国商贸船在湄公河“金三角”地区水域遭劫持,13 名中国籍 船员遭遇山高水低 ,今天制造湄公河“10·5”惨案的糯康、桑康、依莱、扎西卡 .... 也最终被执行死刑。 5.下列各句中,没有语病、句意明确的一句是( ) A.在电影娱乐化倾向日益提高的情况下, 《一九四二》严肃的主题,对历史的追 问,对生命的尊重,对人性的关怀,使它成为极具社会责任感的作品。 B.9 个省份实行中职教育学费全免政策后,中职学校在校生人数并没有明显增多, 这主要是由于人口数量变化导致初中毕业生人数减少造成的。 C.两个学校的领导表示此事该怎么处理就怎么处理,但还是希望社会能宽容这些 未成年人,尽量给他们一个改过的机会。 D. “打铁还需自身硬” ,习近平总书记用一句中国传统白话,形象地点出了当前党 所面临的机遇和挑战,既是忧患,更是承诺。 二、(每小题 3 分,共 9 分) 阅读下面文字,完成 6~8 题。 从历史的角度看,儒学是孔子所创立,孟子所发展,荀子所集大成,其后绵 延不绝,至今仍有一定生命力的学术流派。儒学既是安身立命之学,更是经世致 用之学,是二者的有机统一。 儒学作为一种安身立命之学,所突出的是儒学的“内圣”层面,所解决的是 人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿问题,也就是我们现在常说的精 神家园问题。孔子讲“乐道” ,讲“乐以忘忧” “不知老之将至” ;孟子讲“养心” , 讲“收其放心” ,讲“理义之悦我心,犹刍豢①之入我口” ,皆在追求精神生活、 道德生活的满足,皆在致力于精神境界、道德境界的提升,并从此种满足与提升 中获得精神的愉悦。 儒学作为一种经世致用之学,所突出的是儒学的“外王”层面,所要解决的 是经济发展和社会进步问题,是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒学 特别强调“学以致用” ,强调“兼善天下” ,强调“立人达人” 。孔子弟子子夏说过 一句十分著名的话: “学而优则仕。 ” ( 《论语·子张》 )表面上看,这是提倡一种读 书做官论,然究其实质而言,这却是儒家入世品格和用世精神的最通俗表达。在 一定意义上,入世和用世是儒之为儒的关节点,在天下无道的现实面前,以道家 为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择,以孔子为代表的儒家则认为,正因 为天下无道,才有变革现实的必要,在变乱世为治世、变无道为有道的过程中, 人生才凸显出其意义与价值。 中国社会的未来发展,离不开包括儒学在内的传统文化的滋养和作用,这一 点已为越来越多的有识之士所普遍认同与接受。那么,儒学自身在未来中国将如 何发展,或者说如何继承发挥儒学的积极作用呢?儒学的未来发展、未来前途显然 不在于儒学地位的刻意拔高或刻意贬低,不在于将儒学玄学化或庸俗化,而在于 实现儒学的大众化、世俗化。 儒学原本就有大众化、平民化的特点,原本就是“极高明而道中庸”的。 “极 高明”讲的是,儒学与道学一样。 “综罗百代,广博精微” 。 “综罗百代”是说儒学 乃是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结, “广博精微”是说儒学的内涵丰 富,见解深刻。 “道中庸”讲的是,儒学贴近生活、贴近实际、贴近大众,很平常、 很平实,不是“玄而又玄”的贵族化,玄学化的学问。然而,现在儒学却被一部 分学人弄得“玄而又玄” ,即高明而不中庸,特别是现代新儒家的努力,强化了儒 学的高明的一面,削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面,以至陷入纯粹的形而上学 的歧途。这是一种值得注意,急需纠正的不良倾向。 儒学要发挥更大的作用,就必须从形而上落实到形而下,必须跳出“玄学化” 的怪圈,必须走出书斋,走向生活,走向实际,走向大众。这样说,并不表明儒 学的学理探究不必要,不重要,事实上,正常的儒学的学理探究正是儒学的大众 化、世俗化健康发展的前提和基础,没有儒学的学理探究的不断深入,儒学的大

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