安徽省灵璧中学2015-2016学年高二上学期第一次月考历史试题 Word版无答案.doc

灵璧中学 2015-2016 学年度第一学期第一次月考 历史试卷
命题人:李晓芹 核对人:赵含清

本试卷分第 I 卷(选择题)和第 II 卷(非选择题)两部分,共 100 分,考试用时 90 分钟。 第I卷 (选择题 共 50 分)

一、选择题:本大题共 25 小题,每小题 2 分,共计 50 分。在每小题列出的四个选项中, 只有一项是最符合题目要求的。 1.梁启超在评价一位学者的著作时说,“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活 动,可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是( ) A.董仲舒的《春秋繁露》 C.朱熹的《四书集注》 B.黄宗羲的《明夷待访录》 D.李大钊的《我的马克思主义观》

2.鲁迅先生在《看镜有感》中有一段很有名的话:“汉唐虽然也有边患,但魄力究竟雄大, 人民具有不至于为异族奴隶的自信心,或者竟毫未想到,凡取用外来事物的时候,就如将彼 俘来一样, 自由驱使, 绝不介怀。 一到衰弊陵夷之际, 神经可就衰弱过敏了,每遇外国东西, 便觉得仿佛来俘我一样,推拒,惶恐,退缩,逃避,抖成一团,又必想一篇道理来掩饰,而 国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。”这表明鲁迅主张( A.弘扬国粹,捍卫传统 C.对外来文化要保持高度警惕 )

B.吸收外来文化是自强自信的表现 D.接受外国东西易为异族奴隶

3.理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之 所及者而业焉, 以求尽其心, 其归要在于有益生人(民)之道, 则一而已??四民异业而同道。 ” 在此,王阳明( ) B.主张重新整合社会阶层 D.阐发的根本问题是正心诚意

A.重申传统的“四民”“秩序” C.关注的核心问题是百姓生计

4.东西方先哲在对道德的认识上存在很大的差异。其中高度重视道德的有( ) ①孟子 A.①②③ ②董仲舒 B.②③④ ③智者学派 C.①②④ ④苏格拉底 D.①③④

5.英国历史学家汤因比认为:“中国两千年来改朝换代二十多次,每一个朝代的帝王在方方 面面都有兴有革,唯独教育政策一直没变,完全遵循汉武帝以儒为教的政策。”该观点说明 在中国古代( ) B.教育以道德教化为主旋律 D.汉武帝是教育的开创者

A.儒家学说始终占据统治地位 C.汉武帝确立了教育的基本内容

6.秦代会稽刻石及秦简中规定:妻子杀死与人通奸的丈夫无罪;夫因妻凶悍而将其耳撕裂 当处耐刑(强制剃除鬓毛胡须而保留头发)。而汉代以后则情形大变,唐、宋律法规定:妻 殴夫规定徒 1 年,伤重者加凡伤 3 等处罚。此变化反映了( A.秦代严格实行“以法治国” C.儒家伦理道德得到了强化 )

B.唐宋律法严重缺失公正性 D.理学已成为封建主流意识

7. “分定而无制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官设而莫之一,不可, 故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派?( A.法家 B.儒家 C.道家 ) D.墨家

8.作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程,先后出现了下列具有代表性 的主张( )

①“民为贵,社稷次之,君为轻”(孟子) ②“罢黜百家,独尊儒术”(董仲舒) ③君臣父子,定位不易,事之常也;君令臣行,父传子继,道之经也(朱熹) ④“为天下之大害也,君而已矣”(黄宗羲) 这一发展进程反映了( )

A.仁政思想得到发展 B.思想体系日趋完善 C.社会矛盾走向缓和 D.君主专制逐渐强化 9.孔子作《春秋》,不欲载空之言,主张见诸行事,通过具体史实呈现微言大义,有褒有贬, 使乱臣贼子知所戒惧。司马迁继承春秋学传统,作《史记》,是为中国史学的起点。从《春 秋》、《史记》以来,中国史学的主要功能是( A.考据、求真 )

B.求真、鉴戒 C.鉴戒、陶冶 D.陶冶、考据

10.秦汉以后,先秦诸子百家的命运开始分化: 成了中华文化的正统和主流; 虽在舆论上 不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治; 则占据了民间社会的广阔天 地,成为幽人隐士的精神家园;只有 在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指( A.儒家、道家、墨家、法家 C.儒家、道家、法家、墨家 B.法家、儒家、道家、墨家 D.儒家、法家、道家、墨家 )

11.从苏格拉底到柏拉图,再到亚里士多德,古代希腊的哲学思想在西方哲学史上占有举足 轻重的地位。下列对他们的共同点说法正确的是( A.从自然现象探寻世界本原 C.理念世界才是真实永恒的 )

B.力图理性地认识人和世界 D.重视人的作用而忽视道德

12.古希腊哲学家普罗泰格拉曾提出这样的观点:神不可知,人依靠自己的力量发明语言、 造出房屋、衣服、鞋子和床,并且从土里取得养生之资。这一观点的积极之处在于( A.否定了神的存在 C.宣扬唯物主义思想 B.批判奴隶制民主政治 D.特别强调人的价值 )

13.文艺复兴、宗教改革和启蒙运动是西方向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮 流,它们在历史作用上的一致性表现在( ①发展了人文主义 ③抨击了封建君主专制 A.①②④ B.①②③ )

②冲击了天主教会的束缚 ④促进了资本主义生产关系的发展 C.①②③④ ) D.①②

14.启蒙思想之所以称为“启蒙”,其主要原因是( A、它批判蒙昧主义,破除封建迷信思想 B、它提倡“社会契约论”和“人民主权说” C、它提倡“三权分立”为资产阶级法学奠定了基础 D、它为法国大革命作了充分的思想准备

15.文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动,他们所追求的目的相似, 而追求的手段却截然相反,以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却 截然相反”的理解正确的是( )

A. 二者对待宗教和神的态度不同 B. 文艺复兴追求人的至高权利,宗教改革研究上帝的旨意 C. 文艺复兴自由地追求美,而宗教改革自由地追求真理 D. 文艺复兴投身世俗的怀抱,宗教改革用自己的信念对抗旧世界 16.《中国文化概论》载:“??伏尔泰将《论语》‘己所不欲,勿施于人’,视为每个人 应该遵守的座右铭。法国大革命时期雅各宾派领袖罗伯斯庇尔在起草《人权宣言》时,还将 它作为自由道德的标志写入其中”。二人引用“己所不欲,勿施于人”的意图不包括( A.借助孔子思想来反对封建特权 C.借助孔子思想来构建和谐社会 )

B.借助孔子思想来抨击等级制度 D.借助孔子思想维护资产阶级利益

17.佛教能在中国广为流传,但始终没有能取代儒家思想成为封建社会的正统思想,其根本 原因是( )

A.儒家思想是整个封建社会最进步的思想 B.历代都有信奉儒家思想的人做大官 C.儒家思想不断改造完善,一直能够适应加强君主专制统治的需要 D.儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护 18. 二十四史中,元代之前每部正史收录的妇女最多不过 60 人,元代开始数量大幅增加, 《元史》收入了 187 人,《明史》则收入了 308 人,而且基本上都是“贞、孝、节、烈”的典 型。这反映了( ) B.妇女地位较大改善 D.蒙古政权迅速汉化

A.官方史学受理学影响 C.主流文化思想发生质变

19.据《明史·儒林传序》记载,嘉靖(1521-1566)以后百余年间, “笃信程朱,不迁异说者, 无复几人矣”。这一现象出现的原因是( A.明朝国内矛盾尖锐,统治危机加深 C.李贽挑战儒家价值标准和权威地位 ) B.王阳明的心学成为显学 D.“西学东渐”思潮的影响

20.顾炎武在《日知录》中说:“今将静百姓之心,而改其行,必在制民之产,使之甘其食, 美其服,而后教化可行,风俗可善也”。在此,顾炎武强调( ) A.培养人才,经世致用 C.富足百姓,移风易俗 B.弘扬道德,规范言行 D.教化民众,静心明志

21.有学者认为,文艺复兴的倡导者和 19 世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者 “高明”之处在于( ) B.通过著书立说表达思想 D.借助传统文化宣传新思想

A.利用宗教反对封建思想 C.组织团体宣传新思想

22.古希腊史学家希罗多德在 《历史》 中说: “人民统治的优点首先在于他的最美好的声名?? 且一切意见均交由公民大会加以裁决。”材料反映雅典民主政治的特点是( A.人民主权 B.法律至上 C.社会契约 D.间接民主 )

23.1791 年在伏尔泰逝世 13 年后,伏尔泰遗骨被迁葬到巴黎先贤祠。迁葬之日,10 万人为 他送葬, 伫立街头迎送者更是多达 60 多万人。 他被巴黎人民如此景仰爱戴的主要原因是( ① 他发展了洛克的分权学说,明确提出三权分立学说 ② 他是法国启蒙运动的领袖,影响深远 )

③ 他坚决否定王权,倡导“社会契约”论和“人民主权”说 ④ 他著有《纯粹理性批判》 A.② B.①② C.②④ D.③④

24.近代一位英国法官曾说: “在国王和他的人民之间存在一个契约协定,这就好像一条纽 带,纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务,另一头是国民对君主应尽的义务。先生,一 旦这条纽带被切断,那么只能说,别了,君主统治!”上述材料表明的是( A、君主立宪的观点 B、革命权利的说 C、社会契约的理念 )

D、天赋人权的思想

25.格拉斯在 《再见,西方文化》 中写道:如果有人问我现在的欧洲需要什么,我会说需要能不依 赖他人自己形成想法的人,是能独立思考,而不是按照别人的意愿思考的人,是能摆脱惯常的 思维轨道,能用新的视角思考周围发生的事情的人。与材料中对“人”的认识持相似观点的 思想家是( A.伏尔泰 ) B.薄伽丘 C.康德 D.马丁·路德

二、非选择题:本大题共计 50 分。其中第 26 题 14 分,第 27 题 18 分,第 28 题 18 分。 26.(14 分)阅读下列材料 材料一 孝乎惟孝,友于兄弟;施于有政,是亦为政。……其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣; 不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与! ——《论语》 材料二 何谓本?曰:天地人,万物之本也。天生之,地养之,人成之。天生之以孝悌,地养 之以衣食,人成之以礼乐,三者相为手足,合以成体,不可一无也。无孝悌则亡其所以生, 无衣食则亡其所以养,无礼乐,则亡其所以成也。 ——《春秋繁露》 材料三 为吾民者,父义,兄友,弟敬,子孝……。以上同保之人今仰互相劝戒,孝顺父母, 恭敬长上,和睦宗姻,周恤邻里,各依本分……。保内如有孝子顺孙、义夫节妇,事迹显著, 即仰具申,当依条旌赏。萁不率教者,亦仰申举,依法究治。 ——《朱熹集》卷一百 请回答: (1)据材料一、材料二,分析孔子“仁”论体系的逻辑结构(2 分)。

(2)材料二董仲舒从什么层面论证孝存在的正当性?结合所学,指出汉代有利于“孝”发展 的条件。(8 分) (3)材料三所反映的做法产生怎样的直接效果?朱熹的思想在历史上有什么影响?(4 分)

27.(18 分)李贽是晚明中国“离经叛道”的思想家,具有强烈的反正统意识。阅读下列 材料: 材料一 李贽的思想语录 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必待取足于孔子,则千古以 前无孔子,终不得为人乎? 夫天下之人得所也久矣,所以不得所者,贪暴者扰之,而“仁者”害之也。“仁者”以 天下之失所也而忧之,而汲汲焉欲贻之以得所之域。于是有德礼以格其心,有政刑以絷其四 体,而人始大失所矣。 ──李贽《焚书》 材料二 他是中国社会刚刚开始其内发原生的近代化转型初期所出现的一位思想巨人, 一位 走在时代最前列的有着最为孤绝的理性的先知先觉者,是晚明中国早期启蒙运动的思想旗 帜。在中国,他的后继者们赋予了他如传说中开天辟地的盘古的文化象征意义。在世界上, 他被中西文化交流的伟大先行者利玛窦称为“中国人中罕见的典例”。 ——许苏民《李贽评传》 材料三 李贽的悲剧不仅属于个人,也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固,类似宗 教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。 社会环境把个人理智上的自由压缩 在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。 ——(美)黄仁宇《万历十五年·李贽——自相冲突的哲学家》 请回答: (1)据材料一、材料二回答下列问题: ①据材料一,概括李贽的主要观点,并据此分析其思想的主要特点;(6 分) ②据材料二,并结合所学知识,谈谈你对“李贽是晚明中国早期启蒙运动的思想旗帜。”这 句话的理解。(4 分) (2)据材料三,结合所学知识,分析造成“李贽悲剧”这一现象的社会因素;并综合上述 材料,概括指出明清时期思想发展的态势。(8 分)

28.(18 分)阅读下列材料 材料一 伏尔泰说: “欧洲的王族和商人发现东方,只晓得追求财富,而哲学家则在那里发 现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德,不宣传神怪”。他相信儒学 是最好最合人类理性的哲学,并以中国为理想国,提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭 则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙, 他们对中国文化, 尤其是无制 衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。 ——庞忠甲《论儒学的国际影响》 材料二 16-17 世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家 们先天不足, 具有一种时代性的缺陷??黄宗羲们提不出新的社会方案, 而只能用扩大相权、 限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分 立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思 想与 18 世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近 代社会的宣言书?? ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 请回答: (1)据材料一概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同。结合所学知识,指出两者之间的 本质目的有何相似之处。(6 分) (2) ①据材料二,17 世纪的中国和 18 世纪的法国都产生了启蒙思想,其共同原因是什么? (6 分)②概括指出中外启蒙思想家提出的革新社会的方案有何不同。分析两者出现差异的经 济根源。(6 分)


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