历史:第2课-《“罢黜百家,独尊儒术”》课件3(人教版必修三)


第2课

“罢黜百家,独尊儒术”

儒家思想经历:
春秋时期,应运而生
→战国后期,蔚然大宗 →秦朝时候,遭到打击 →西汉初年,逐渐复苏 →汉武帝时期,正统思想

一.从“无为”到“有为”
1、历史背景: 客观方面: 秦末战火纷飞,社会经济破坏严重。 主观方面: 统治者为了恢复生产和安定人心,吸取教训,采 取与民休息政策。巩固封建地主阶级的统治。 2、指导思想: 道家“无为而治”思想,与民休息。 3、措施: 减租、免奴为庶人,士兵复员回乡授予田宅,免 其赋役等。 4、积极作用: 增加了农村劳动力 ,调动了农民的积极性; 汉朝经济 实力逐渐恢复和增强。 消极作用: 使社会潜伏着危机。

边境问题
民族矛盾 阶级矛盾

王国问题 土地问题

有 为

二.“罢黜百家,独尊儒术”的提

1.董仲舒的新儒学 2.“贤良对策”——汉武帝多次在全国各 地亲自选拨品行才能之人为官 方式: 举荐 策问 3.董仲舒“天人三策”
针对汉武帝的征问,董仲舒连上三篇策论作答, 因首篇专谈“天人关系”,故史称“天人三策。 (或《贤良对策》)”

面临问题

解决之道 ▲加强中央 集权 ▲加强君权 ▲限制土地 兼并 ▲缓和阶级 矛盾,制 定规范限 制人民

董仲舒 的学说
◇“春秋大一 统”“罢黜百家, 独尊儒术”,思想 上的统一
◇“君权神授”“天 人合一””天人感 应” ◇限田、薄敛、省役 ◇制定道德标准“三 纲五常”

▼边境不宁 ▼诸侯王势 力割据势 力威胁中 央集权 ▼土地兼并 严重 ▼阶级矛盾 尖锐

三.儒学成为正统思想
1.汉武帝尊儒的措施

思想:
政治:

肯定董仲舒的新儒学思想
用众多儒学家参与国家大政。地方政 府定期选出孝子廉吏到中央任官,擢 升平民,儒士为相。 兴办太学,使天下文士都学儒家经 典。为儒家所垄断。

教育:

2、教育状况 :
规定儒家经典为必读教科书,并有专事研究、 传播儒经的教官“博士” ---教育为儒家所垄断 兴办太学 ---打破贵族官僚世代为官制度,儒学地位大大提高

初步建立地方教育系统
---儒学在各郡县得到推广,在民间处于独尊地位 鼓励私家儒学教育 ---为弘扬儒学打下了坚实社会基础
太学:是中国历史上第一所大学,也是世界上最早的古老的 正规大学。太学是官办的最高学府。

影响: (1)消极:扼制学术思想的自由发展 (2)积极:①加强中央集权,维护国家大一统
②促进民族历史文化的进步

(1)、政治方面措施扩大了儒学官员的队伍, 提高了官员的文化素质,巩固了封建统治基础, 同时也给后世封建王朝在用人方式方法上提供 了宝贵的借鉴和启迪。 ? (2)、教育方面措施对整个社会的教育事业 有一定的导向作用。 ? (3)、这些措施为儒家思想上升到独尊的地 位起到了决定性的作用,从此儒家思想成为历 代统治者推崇的正统思想。 ? (4)、消极:儒学独尊局面的形成,在一定 程度上禁锢了人们的思想,扼杀了人们的聪明 才智。
?

探究学习

有人认为:就其实质而言,“罢 黜百家,独尊儒术”与秦朝的“焚书 坑儒”是相同的请回答:你认为上述 观点是否有道理?结合秦汉史实指出 依据。

? 有道理。

? 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家, 独尊儒术”,虽然确立的统治思想不同, 但都是为了适应加强中央集权的需要。都 属于思想文化专制的需要。

董仲舒的新儒学中有哪些积极成分?哪些又是在 现实生活中要扬弃的? 1、加强了中央集权,巩固了大一统的国家, 积极 有利于稳定社会秩序 2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3、发扬了中华民族传统美德 1、唯心主义的成分应批判 消极 2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取, 应当鼓励各种学术思想争鸣

评 价

3、带有神学迷信色彩,宣扬纲常伦理是为 了维护封建专制和等级制度,应批判

知识巩固
1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是①崇法反儒②防 止旧势力复辟③毁灭文化④加强思想控制 (2000年津赣卷)() A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
?2 .史载:“汉初萧 ( 何 ) 曹 ( 参 ) 为相,镇以无为,

从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是 A.儒家主张 B.墨家主张 C.道家主张 D.法家主张

?

5.儒学到了汉被赋予了新的含义(
B.无为而治 D.仁政思想



A.人定胜天 C.君权神授 A.“己所不欲勿施于人”

6.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的(
B.民贵君轻



C.性善论

D.大一统

7.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 ( ) ①中央集权的强化 ③大一统的形成 ②思想控制的加强 ④儒学之外其他各个学派的消亡

A.②④ B.①②④ C.①③④ D.①②③

8.关于太学的表述,不正确的是: A.汉武帝根据董仲舒的建议而兴办 B.学习内容为儒学五经 C.为贵族官僚所垄断 D.使儒学地位大大提高 9.为秦朝专制主义集权制度奠定思想理论基础 的学说是: A.法家思想B.儒家思想 C.墨家思想D.道家思想

10.儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想, 主要是由于: A.董仲舒、朱熹等对儒家学说的发扬继承 B.儒家思想是历代学校教育的主要内容 C.历代帝王重用信奉儒学的人 D.儒家思想适应了君主专制统治的需要

董仲舒(前179——

前104)

董仲舒,董子,广川人(今河北枣强),汉族。 是西汉一位与时俱进的思想家,西汉时期著名 的唯心主义哲学家和今文经学大师。中国汉代 思想家,政治家。景帝时任博士,讲授《公羊 春秋》。汉武帝元光元年(前134),董仲舒 在著名的《 举贤良对策》中,提出他的哲学 体系的基本要点,并建议“罢黜百家,独尊儒 术”,为汉武帝所采纳。其后,任江都易王刘 非的国相10年;元朔四年(前125),任胶西 王刘端的国相,4年后辞职回家。此后居家著 书,朝廷每有大议,令使者及廷尉就其家而问 之,仍受武帝尊重。董仲舒以《公羊春秋》为 依据,将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行 学说结合起来,吸收法家、道家、阴阳家思想, 建立了一个新的思想体系,成为汉代的官方统 治哲学,对当时社会所提出的一系列哲学、政 治、社会、历史问题,给予了较为系统的回答。

材料一:“天子受命于天,天下受命于天子” ,
材料二: “与天同者大治,与天异者大乱. ”
——董仲舒《春秋繁露》

材料三:“国家将有失道之败,而天乃先出灾 害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之, 尚不知变,而伤败乃至。” ——《汉书· 董仲舒传》
上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张?

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娘给的几个铜板,买上点好吃的或者好玩的,心里美极了。他们在热闹的人群里蹿来蹿去,尽情地嬉戏玩耍,看着做各种各样生意的人们讨价 还价,在不知不觉中就拓宽了眼界,增长了见识。每年临近年根儿时,由于家家户户都要准备年货,所以在靠近除夕的那几个集市日,人们往 往会蜂拥而至,宽阔的街面上经常出现拥挤不堪、水泄不通的现象。由于买东西的人多,各种商品的价格就会猛涨,但生意却异常火爆。每逢 此时,镇子上那些上了点儿年纪的人们总会不无感慨地说:“唉,‘腊月里的水,贵三分’啊!”这大概就是古老的供求关系定价理论吧!由 于“三六九镇”的无限魅力,深深地吸引着小镇周围村庄里边的那些俊俏闺女们,使她们都很愿意嫁到镇上来,享受这一份生活的便利和安逸。 因此间,小镇上的小伙子们从来不为找不到好媳妇而犯愁。尤其是那些人才英俊且家境也比较好的小伙子们,更是周围村子里边俊俏闺女们的 “抢手货”。而镇上的闺女们,则很少有外嫁的,她们舍不得这块儿上天恩赐的福地啊!也正是由于“三六九镇”是周围十里八乡的经济和文 化中心,所以居住在小镇上的人们并不感觉自己孤陋寡闻,甚至还自认为是见过“世面”的人哩!事实上,不但居住在小镇上的人们会略带自 豪地这样想,就连来这里赶集的人也无不羡慕地这样想和这样说。不是吗?邻村一位年近六旬的老太太第一次坐上孙子赶的驴车来赶集时,就 情不自禁地脱口而出:“啊,这地方真大啊!俺活这么大年纪,还没有见过这么多人哩!”然而,耿老爹并不这样想!虽然他家祖祖辈辈都居 住在这个并不十分闭塞,甚至称得上是繁华的小镇上,但他却总想着走出去,到外面闯荡一番!当然,这是因为他年轻的时候曾多次外出过, 见到过外面的世界。所以,他总觉得这个小镇似乎还缺点什么,也总觉得作为这个小镇上的人,自家个儿应该为小镇做点儿什么。当然,要不 是因为那一场罕见的大旱灾,以及那个炙热夏日午后亲眼看到的那次悲壮而无果的祈雨仪式,他的这种想法和愿望,也可能只是想想而已140第 二回 黄土高原小乡镇|(凤凰展翅小乡镇,山清水秀民风淳;生活便利美景多,人人羡慕镇上人。)隆重举行祈雨仪式的古老小镇依山傍水坐 落于太行山西侧的北端。小镇的规模不大,也就近千户人家的样子。事实上,在十年九旱的黄土高原地区,这里的自然条件算是相对好的,甚 至可以说足够山清水秀、环境优美了;而且,这一方的民风非常淳朴,镇子上的房舍建筑结构和商铺经营状况,全都颇具北方传统乡镇的特色。 尽管这里经常遭遇旱灾,并且在特别干旱的情况下,愚昧无知又焦虑无助的乡民们往往会自发组织起来,屡屡举行悲壮无果的祈雨仪式,但不 管怎么说,镇子南


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